На улице Городоцкой во Львове, которая вероятно является одной из самых шумных в городе, с недавнего времени поселился творческий проект, который несомненно требует полной тишины и сосредоточенности. Это песенный коллектив «Слово и голос» под руководством Натальи Половинки, который занимается древними духовными напевами. Уже переступив порог этого помещения, внешний шум, грохот трамваев медленно исчезает, атмосфера кардинально переменяется, когда спускаешься вниз, в творческое помещение. Внешняя суета здесь сразу выветривается благодаря пению, который не услышишь из эфира радиостанций, музыкальных магазинов или телевидения. Этим напевам уже сотни, если не тысячи лет. Их родина - это территория человеческого духа, их сила - это сила молитвы. Здесь, в сердце современного мегаполиса, спустившись на несколько метров ниже его суеты, мы и начинаем разговор с Натальей Половинкой, руководителем и вдохновителем проекта «Слово и голос».

Тимофей был верным и преданным учеником и сотрудником св. Ап. Павла. Св. Павел называет его «возлюбленным и верным в Господе сыном» (1 Кор 4,17), «братом» (1 Фес 3,2), «сотрудником» (Рим 16,21), о котором «вспоминает в молитвах днём и ночью» (2 Тим 1,4).

Апостол Народов, остановившись во время своего второго миссионерского путешествия в городке Листре, обратил там двух иудеек: женщину по имени Лоис и её дочь Евнику. Тимофей был сыном Евники и внуком Лоис. Его отцом был состоятельный грек, язычник, который, однако, позволил бабушке и матери воспитать Тимофея в в моисеевой вере. Тимофей был образованным юношей. Знал Священное Писание и часто читал его. Отличался добрыми нравами. Крещение принял из рук св. Ап. Павла, и поэтому Апостол называл его своим сыном. Чтобы облегчить Тимофею труд среди иудеев, Павел подверг его обрезанию.

Проблема сохранения (а в последствии и восстановления) единства христианского мира всегда волновала римскую епископскую кафедру. Известно, что Рим был «третейским судьей» в эпоху проведения Вселенских соборов (проходивших в восточной части империи и рассматривавших ереси, возникшие там же).

После разделения христианства Рим не оставлял попыток восстановить утраченное единство христианской экумены. Не всегда методы были удачными с современной точки зрения, но они отражали экклезиологические представления того времени, когда они возникли.

Показательно, что II Ватиканский собор обратился к проблеме экуменизма. Это подчеркивает то значение, которое придает вопросу единства Церквей Католическая Церковь. Декрет II Ватиканского Собора об экуменизме Unitatis redintegratio внес принципиальное изменение в католическое понимание единства, отходя от традиционной установки на конвертизм и высказываясь за партнерский диалог. В результате это привело к изменению отношения к экуменическому движению вообще. В этом документе Католическая Церковь явила себя как организм, действующий под воздействием Святого Духа и способный преодолевать собственную ограниченность.

Произошло важное  событием связанное с Католической Церковью в вашей местности или в приходе?

Снимите видео и присылайте в редакцию программы «Скеля».

Что для этого нужно сделать?

Международная конференция «Православно-католический диалог: христианские этические ценности как вклад в социальную жизнь Европы» состоялась 13-15 ноября в Минске. Об особенностях православно-католического диалога корреспондент «Благовест-инфо» побеседовал с одним из организаторов конференции – директором Института религиозного диалога и межконфессиональных коммуникаций при Синоде Белорусской Православной Церкви профессором Андреем Даниловым

— Насколько догматические разногласия важны для развития православно-католического диалога в настоящее время?

— Ситуация взаимоотношений между Русской Православной и Римско-Католической Церквами не поддается однозначному определению. Диалог между ними длится уже некоторое время, но наиболее активно он продолжается последние семь лет. Перед этим был период достаточно холодных отношений. Встречались, конечно, но по наболевшим вопросам скорее эмоционально упрекали друг друга, чем конструктивно дискутировали. Уходить от догматических разногласий нельзя, о них надо говорить, они, безусловно, являются важными для внутрицерковной жизни. Но сейчас мы пытаемся активизировать диалог, основываясь в большей степени на том, что нас объединяет, — это христианские ценности, которые исповедуются и православными, и католиками. Единство Церкви проявляется не в унификации credo различных конфессий и не достигается политикой их объединения, но состоит в единстве христианского отношения к творению Божию, в общности христианских целей и ценностей, в центре которых неизменно пребывает Господь наш Иисус Христос. Достижение этой общности является сегодня важной задачей христианского богословия. Такой диалог важен не только для богословов, но и для церковного народа. Это знак того, что взаимопонимание возможно.

Об этом заявили представители евангельских религиозных конфессий в Украине на пресс-конференции, которая 24 января состоялась в помещении информационного агентства УНИАН на тему: «2012 год в Украине: вызовы и перспективы через призму христианских ценностей».

На встречу с журналистами и учеными пришли представители Совета евангельских протестантских церквей Украины (СЕПЦУ): Михаил Паночко, старший епископ Союза церквей христиан веры евангельской (пятидесятников), Григорий Комендант, председатель духовно-консультативного совета Союза евангельских христиан-баптистов Украины, и Василий Давыдюк, епископ Ассоциации миссионерских церквей евангельских христиан Украины, председательствующий в СЕПЦУ. Модератором пресс-конференции выступил Максим Васин, исполнительный директор Института религиозной свободы.

Обеспокоены состоянием украинского общества, представители СЕПЦУ поделились своим видением ситуации и выхода из нее. Но прежде чем искать выход, отметили они, нужно осознать проблему: общество в Украине больное. Причина не политическая или экономическая, она в безнравственности и унынии украинцев. «Если у человека нет духовного фундамента, основы, любые надстройки, даже хорошие, даже принятые большинством общества, через несколько десятков лет разрушаются», — убежден Михаил Паночко.

Размышления из Энциклики Иоанна ПавлаII «Ut unum sint».

„Единство всего разделенного человечества и есть воля Божья.(…) В преддверии Своей крестной жертвы Иисус молит Отца за Своих учеников и всех верующих в Него, чтобы они были едино (…). Отсюда следует не только непременность стремления к единению, но и ответственность перед Богом и Его замыслом тех, кто посредством крещения становится Телом Христовым, в Котором во всей полноте осуществляется примирение и общение.

В Нигерии с Рождества прошлого года во время терактов, совершенных исламистами секты «Боко Харам» на севере страны, убито более 270 человек, утверждают в «Обществе защиты угнетенных народов» («Gesellschaft für bedrohte Völker»). Более 10 тыс. христиан, проживавших в Северной Нигерии, покинули свои дома, решив мигрировать на юг, пишет KATHweb.

После терактов в Кано около 3 млн христиан на севере страны заявили о своем желании бежать из опасного для жизни региона.

В Норвегии после терактов 22 июля прошлого года резко выросло число еженедельно посещающих богослужения прихожан, пишет kipa/apic со ссылкой на норвежские СМИ.

Результаты социологического исследования церковного фонда «Kifo» показывают, что 12 % норвежцев стали часто посещать церковные службы после терактов. В Осло и соседней провинции Акерсхус это число еще выше и составляет 20 %.

Из 4.7 млн жителей норвежцев почти 86 % являются членами Евангелическо-Лютеранской Церкви. Ранее только 2-3 % прихожан посещали церковную службу еженедельно.

Социологи «Kifo» считают,  что террор стер старые разногласия в норвежском обществе и усилил слабые позиции Церкви в восточной части страны.

Организации по правам человека: Stop Islamization of America (SIOA) and Stop Islamization of Europe (SIOE) объединились для создания новой всемирной силы для защиты свободных обществ, пишет  Britishfreedom.org.

Объединение общественно-правовых организаций, выступающих против агрессивной экспансии исламской культуры на запад и попыток привнести в общество шариатские понятия, получило новое название - Stop Islamization of Nations (SION).

Sion возглавила американка Памелла Геллер, известная организацией массовых манифестаций в связи с громкими случаями исламских «убийств чести», митингов против строительства мечети на месте трагедии 11 сентября 2011 г. в Нью-Йорке, т.н. «Ground Zero».

Диссидентский австрийский священник надеется организовать международное движение католических клириков, бросивших вызов официальной Церкви и Ватикану, сообщает CWN со ссылкой Austrian Independent.

Монсеньор Гельмут Шюллер (Helmut Schüller), глава «Австрийской священнической инициативы», сказал, что 2012 год будет годом интернационализации» для его протестного движения.

В прошлом году группа выступила с «призывом к неповиновению», убеждая священников игнорировать литургические нормы и церковное учение в целом в таких вопросах, как гомосексуализм, безбрачие клириков, совершение Евхаристии совместно с протестантами, рукоположение женщин в священный сан и участие в Евхаристии и прочих таинствах разведенных католиков, вступивших в повторный брак.

В столичном храме святого Василия Великого УГКЦ 22 января представители христианских Церквей Украины совместно молились за единство христианства.

В молитве, в частности, приняли участие - Патриарх Святослав (Шевчук), епископ-помощник Киевской архиепархии УГКЦ Иосиф (Милян), экзарх Одесско-Крымский УГКЦ Василий (Ивасюк), Апостольский нунций в Украине архиепископ Томас Эдвард Галликсон, архиепископ Киево-Житомирской диецезии РКЦ в Украине Петр Мальчук, духовенство УПЦ КП, УАПЦ, епископы и пасторы Немецкой евангелическо-лютеранской Церкви и Церкви Христиан Веры Евангельской Украины (пятидесятники), в частности, старший еписокп ЦХВЕУ Михаил Паночко.

Во время молитвы, обращаясь к собравшимся, архиепископ Петр Мальчук обратил внимание на важность единства между христианами. Сравнивая жизнь: общецерковную, приходскую и личную с «лодкой», римо-католический архиепископ Петр отметил, что основной предпосылкой для пребывании в ней есть Христос, который единственный должен управлять нашими мыслями и нашими поступками на пути к будущему единству между Церквами.